Banatallah: প্রাচীন আরবের তিন চন্দ্রদেবী।

"He also saw him (Gabriel) at another descent,

By the Lote-tree at the furthest boundary,

Near to which is the Paradise of rest.

When the Lote-tree covered that which it covered,

His sight turned not aside, neither did it wander.

And verily he beheld some of the greatest Signs of his Lord.

And see ye not Lat and Uzza,

And Manat the third besides?

সূরা নজম কা‘বাতে অবস্থানের সময় নবীজীর কাছে নাযিল হলে শয়তান (Satan) উপরের আয়াতগুলোর সাথে যুক্ত করে দিয়েছিল-

"These are exalted Females,
And verily their intercession is to be hoped for.

Wherefore bow down before God, and serve Him,"

 আল লাত।

অতঃপর নবীজী যখন তা পাঠ করলেন তখন উপস্থিত পৌত্তলিকরা তা শ্রবণ করে এবং সূরার শেষে সিজদার কথা থাকায় তিনি সিজদা করলেন। কা’বাতে সেসময় উপস্থিত পৌত্তলিকরাও তার সাথে সিজদা করল এক অহঙ্কারী ব্যক্তি ব্যতিত। ঐ ব্যক্তি al-Walīd bin al-Mughīra একমুঠো মাটি হাতে তুলে তার কপালে তা স্পর্শ করে বলেছিল, ‘আমার জন্যে এতটুকুই যথেষ্ট।’-এই ব্যক্তি পরবর্তীতে অবিশ্বাসী অবস্থায়ই মৃত্যুবরণ করেছিল।

শয়তানের সংযুক্ত এই আয়াতগুলো সম্পর্কে হাদিসে রয়েছে- The Apostle of Allah repeated them (the verses), and he went on reciting the whole of surah and then fell in prostration, and the people (the Quraish) fell in prostration with him. -Ibn Sa'd, Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. 1, p. 237)

আব্দুল্লাহ বিন মাসুদ বর্ণিত: The Prophet recited Suratan-Najm (103) at Mecca and prostrated while reciting it and those who were with him did the same except an old man who took a handful of small stones or earth and lifted it to his forehead and said, "This is sufficient for me." Later on, I saw him killed as a non-believer. -Bukhari, V2, 19:173.

ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: The Prophet prostrated while reciting An-Najm and with him prostrated the Muslims, the pagans, the jinns, and all human beings.-সহীহ বুখারী, ভলিয়্যূম-২, বুক ১৯, নাম্বার ১৭৭।

আরবে তিন চন্দ্রদেবীর আল-লাত (দীপ্তিমান চন্দ্র), আল-মানাত (অন্ধকারাচছন্ন চন্দ্র) এবং আল-উজ্জা (দীপ্তি আধিয়ার সমন্বিত চন্দ্র)- অত্যন্ত সম্মানিত দেবী ছিলেন। এরা ‘আল্লাহর দুহিতা’ বা বানাতাল্লাহ (Banatallah) হিসেবেই আরববাসীর কাছে অধিক পরিচিত ছিল। আরবি ভাষাভাষী নাবাতিয়েনরা আল-লাতকে যুদ্ধের দেবী হিসেবে পূজা করত। আল-উজ্জা ছিলেন প্রেমের দেবী, যার আরাধনার অঙ্গবিশেষ ছিল পশু ও মানুষ বলি। অন্যদিকে আল-মানাত ছিলেন ভাগ্যের দেবী। এছাড়াও আরববাসীর নিকট আল-লাত চন্দ্র উপগ্রহের, আল-মানাত শুক্র গ্রহের এবং আল-উজ্জা লব্ধক (সাইরিয়াস) নক্ষত্রের প্রতিনিধিত্বকারী হিসেবেও বিবেচিত হত। কা’বাগৃহে তাওয়াফ করার সময় পৌত্তলিক কুরাইশগণ এইসব দেব-দেবীদের নাম উচ্চারণ করত। 

Al-Lat was a white stone with inscriptions on. মক্কার চল্লিশ মাইল দক্ষিণ-পূর্বে, তায়েফে এই দেবীর পূজা হত; সেখানে দেবীকে ঘিরে একটা মন্দির নির্মিত হয়েছিল পর্দা ঝুলিয়ে। servants and a sacred courtyard around it. 

The people of At-Ta'if, the tribe of Thaqif and their allies, worshipped Al-Lat. They would boast to Arabs, except the Quraysh, that they had Al-Lat. Ibn Jarir said, "They derived Al-Lat's name from Allah's Name, and made it feminine. It was reported that Al-Lat is pronounced Al-Lat because, according to `Abdullah bin `Abbas, Mujahid, and Ar-Rabi` bin Anas, Al-Lat was a man who used to mix Sawiq ( খেজুরের সাথে আটা বা বার্লি মিশিয়ে রুটি বানিয়ে তা আগুণে সেঁকে সাওয়িক বানানো হত) with water for the pilgrims during the time of Jahiliyyah. When he died, they remained next to his grave and worshipped him.'

আর দেবী উজ্জ্বা-্ ইবনে জরির বলেন, "উজ্জ্বা the name for their idol Al-`Uzza from Allah's Name Al-`Aziz. Al-`Uzza was a tree on which the idolators placed a monument and curtains, in the area of Nakhlah, between Makkah and At-Ta'if. 

The Quraysh revered Al-`Uzza.'' During the battle of Uhud, Abu Sufyan said, "We have Al-`Uzza, but you do not have Al-`Uzza.'' Allah's Messenger replied, "Allah is Our Supporter, but you have no support.'

অন্যদিকে, মক্কার অনতিদূরে, মদিনার পথে in the area of Mushallal near Qudayd মানাত দেবীর পূজা চলত। The tribes of Khuza`ah, Aws and Khazraj used to revere Manat during the time of Jahiliyyah.They used to announce Hajj to the Ka`bah from next to Manat. Al-Bukhari collected a statement from `A'ishah with this meaning. There were other idols in the Arabian Peninsula that the Arabs revered just as they revered the Ka`bah, besides the three idols that Allah mentioned in His Glorious Book. Allah mentioned these three here because they were more famous than the others. 

মোটকথা, Banatallah ( লাত, মানাত ও উজ্জা) কুরাইশদের অত্যন্ত সম্মানিত দেবী ছিলেন। কেননা তাদের একাংশ- এ্ই তিন চন্দ্রদেবীর উপাসনা করত। অথচ মুহম্মদ সর্বদা তাদের এসব দেবদেবীদেরকে অস্বীকার করে এসেছেন। কিন্তু এখন তিনি -‘তারা মহিমান্বিত দেবদেবী’ বলাতে তারা আনন্দ ও খুশীতে চিৎকার-চেঁচামেচি করতে লাগল। 

প্রকৃতপক্ষে, they delighted at what had been said about their gods. আর তাই তারা বলে বেড়াতে লাগল- "Muhammad has spoken of our gods in splendid fashion". -(Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, p. 166) ‘মুহম্মদ আমাদের দেব-দেবীদেরকে স্বীকার করে নিয়েছেন।’

কেউ কেউ বলতে লাগল-‘মুহম্মদের আল্লাহ সৃষ্টি-স্থিতি-লয়াদির কর্তৃত্ব করুক, আমাদের তাতে আপত্তি নেই। আমরা তো কেবল বলে থাকি যে, এই দেব-দেবতাদের পূজা-অর্চণা করলে তারা তাতে সন্তুষ্ট হয়ে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা ও অনুরোধ করেন, আল্লাহ সেই অনুরোধ মঞ্জুর করে থাকেন। মুহম্মদ আমাদের কথাগুলিকে স্বীকার করে নিয়েছেন, সুতরাং এখন আমরা তার আল্লাহর উদ্দেশ্যে প্রাণিপাত করব।’

মুসলমানরা উৎপীড়ন অত্যাচার থেকে রক্ষা পেল। দিন দশেক পরে জিব্রাইল এল এবং মুহম্মদের ভুল শুধরিয়ে দিল। সে বলেছিল- “O Muhammad, what have you done! You have recited to the people something which I have not brought you from God, and you have spoken what He did not say to you.” -(Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, p. 166).

তিন চন্দ্রদেবী-আল লাত, আল মানাত এবং আল-উজ্জা

জিব্রাইল পুরো সূরা মুহম্মদকে পাঠ করে শোনাল- ‘তোমরা নিজেদের জন্যে কন্যা পছন্দ কর না। তবে কি পুরুষগুলি তোমাদের ও নারীগুলি তাঁর? অতএব এ অতি অসঙ্গত বিভাগ। এ (লাত, ওজ্জা ও মানাত প্রভৃতি দেবদেবতা)-গুলি (অবাস্তব) নামমাত্র, তোমরা ও তোমাদের পূর্ব পুরুষরা ঐগুলিকে গড়ে নিয়েছ মাত্র, আল্লাহ ওর জন্যে কোন প্রমাণ ও নিদর্শণ প্রদান করেননি। 

তারা কেবল কল্পনা ও অনুমানেরই অনুসরণ করে থাকে এবং তাদের মন যা চায় (তাই করে থাকে)। অথচ তাদের কাছে তাদের প্রতিপালকের কাছ থেকে পদপ্রদর্শক এসেছে----------------অতএব আল্লাহকে সিজদা কর ও তাঁর এবাদত কর।’-(৫৩:২১-৬২)

সব শুনে মুহম্মদ ভীত হয়ে পড়েছিলেন, তখন তাকে সান্তনা দিতে জিব্রাইল এই আয়াতসমূহ শুনিয়েছিল- তারা তো তোমাকে হটিয়ে দিতে চাচ্ছিল যে বিষয় আমি তোমার প্রতি ওহীর মাধ্যমে প্রেরণ করেছি তা থেকে তোমার পদঙ্খলন ঘটানোর জন্যে তারা চুড়ান্ত চেষ্টা করেছে, যাতে তুমি আমার প্রতি কিছু মিথ্যে সম্বন্ধযুক্ত কর। এতে সফল হলে তারা তোমাকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করে নিত। আমি তোমাকে দৃঢ়পদ না রাখলে তুমি তাদের প্রতি কিছুটা ঝুকেই পড়তে, তখন আমি অবশ্যই তোমাকে ইহজীবনে ও পরজীবনে দ্বিগুন শাস্তির আস্বাদন করাতাম।-(১৭:৭৩-৭৫)

এবং যারা আমার আয়াতসমূহকে ব্যার্থ করার চেষ্টা করে, তারাই দোযখের অধিবাসী। আমি তোমার পূর্বে যে সমস্ত রসূল ও নবী প্রেরণ করেছি, তারা যখনই কিছু কল্পণা করার চেষ্টা করেছে, তখনই শয়তান তাদের কল্পনায় কিছু মিশ্রণ করে দিয়েছে। অতঃপর আল্লাহ দূর করে দেন শয়তান যা মিশ্রণ করে। এরপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন এবং আল্লাহ জ্ঞানময়, প্রজ্ঞাময়, এ কারণে যে, শয়তান যা মিশ্রণ করে, তিনি তা পরীক্ষাস্বরূপ করে দেন, তাদের জন্যে যাদের অন্তরে রোগ আছে এবং যারা পাষাণ হৃদয়। গোনাহগাররা দূরবর্তী বিরোধিতায় লিপ্ত আছে এবং এ কারণেও যে, যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে; তারা যেন জানে যে, এটা তোমার পালনকর্তার পক্ষ থেকে সত্য; অতঃপর তারা যেন এতে বিশ্বাস স্থাপন করে এবং তাদের অন্তর যেন এর প্রতি বিজয়ী হয়। আল্লাহই বিশ্বাস স্থাপনকারীকে সরলপথ প্রদর্শণ করেন।-(২২:৫১-৫৪)

শয়তান নবী-রসুলদেরকেও প্ররোচিত করতে পারে। বেহেস্তের মধ্যেই তো আদম-হাওয়াকে সে বিভ্রান্ত করেছিল। -৭:১৮৯-১৯২। আর নবী মুহম্মদ একজন মানুষ বৈ তো নন। সুতরাং তিনি তার ভুল স্বীকার করে নিলেন এবং সম্পূর্ণ সূরাটি কুরাইশদের পাঠ করে শোনালেন।

আল লাত (al-Lat) -তায়েফের সকিফ গোত্রের, আল উজ্জা (al-Uzza)-কুরাইশ গোত্রের এবং আল মানাত (al-Manat) -বনি হেলালদের দেবতা ছিল। নবী মুহম্মদ যখন তাদের দেব-দেবী নিয়ে বলেছিলেন, তখন তারা অত্যন্ত উল্লসিত হযেছিল, কিন্তু এখন ‘লাত, উজ্জা ও মানাত শুন্যগর্ভ নাম মাত্র‘ -এই আয়াতের দরুণ তারা ক্রোধে ফেঁটে পড়ল। তারা সর্বত্র প্রচার করতে লাগল- 'Muhammad has gone back on what he said about the status of our gods relative to God, changed it and brought something else' বা ‘আবার সে আমাদের দেবদেবীদের নিন্দা করছে’ -ফলে নির্যাতনের মাত্রা নতুনভাবে দ্বিগুণ বৃদ্ধি পেয়েছিল।

এতদসত্ত্বেও ঐশী সাহায্যের অবিচল বিশ্বাস নিয়ে নবীজী তার প্রচারকার্য অব্যাহত রেখেছিলেন, ফলে কুরাইশদের বাঁধা-বিপত্তির সাময়িক বিরতি কিংবা তাদের প্রচন্ড দুশমনির মধ্যে দিয়ে সত্যের যে বীজ ছড়িয়ে পড়েছিল তা পুষ্পিত হতে ব্যর্থ হয়নি। 

বানাতাল্লাহর ধ্বংস ও বিলুপ্তি: 

Muhammad bin Ishaq said that Manat used to be the idol of the Aws and Khazraj tribes and those who followed their religion in Yathrib (Al-Madinah). Manat was near the coast, close to the area of Mushallal in Qudayd. The Prophet sent Abu Sufyan Sakhr bin Harb or `Ali bin Abi Talib to demolish it.

An-Nasa'i recorded that Abu At-Tufayl said, "When the Messenger of Allah conquered Makkah, he sent Khalid bin Al-Walid to the area of Nakhlah where the idol of Al-`Uzza was erected on three trees of a forest. Khalid cut the three trees and approached the house built around it and destroyed it. When he went back to the Prophet and informed him of the story, the Prophet said to him, “Go back and finish your mission, for you have not finished it.”

Khalid went back and when the custodians who were also its servants of Al-`Uzza saw him, they started invoking by calling Al-`Uzza! When Khalid approached it, he found a naked woman whose hair was untidy and who was throwing sand on her head. Khalid killed her with the sword and went back to the Messenger of Allah , who said to him, That was Al-`Uzza!'

Muhammad bin Ishaq narrated, "Al-Lat belonged to the tribe of Thaqif in the area of At-Ta'if. Banu Mu`attib were the custodians of Al-Lat and its servants.'' I saw that the Prophet sent Al-Mughirah bin Shu`bah and Abu Sufyan Sakhr bin Harb to destroy Al-Lat.

তায়েফে পৌঁছে আবু সুফিয়ান আর অগ্রসর না হলে মুগীরা তার আত্মীয়র্গ নিয়ে দেবী লাতের কাছে গেলেন এবং নিজে কুঠার হাতে মূর্ত্তিতে চড়লেন। আর তার সঙ্গীরা তাকে ঘিরে থাকল যেন ওয়ারওয়ার মত কেউ তাকে হত্যা করে না ফেলে। এ সময় শফিক গোত্রের নারীরা, নিদারূণ সর্বনাশে যেভাবে ছুটে আসে, তেমনি করে এলোকেশে ছুটে এল। তারা তাদের এতদিনের রক্ষক দেবীকে জড়িয়ে বিলাপ শুরু করে দিল। তারা চিৎকার করে কাঁদতে কাঁদতে বলতে লাগল- 'ওহ!, ওরে আমাদের রক্ষাকারী দেবীর জন্যে কাঁদো। কূলাঙ্গাররা তাকে পরিত্যাগ করেছে, তারা তো তরবারী হাতে ধরার যোগ্য না।'

তায়েফীদের হতাশা, দুঃখ ও উচ্চনাদী চিৎকারের মধ্যে মুগীরা দেবী আল-তাগুদ (al-Taghiyyah) বা আল-লাতের মস্তক কূঠারের আঘাতে বিচ্ছিন্ন করে ফেললেন। তারপর দেবীর শরীরে জড়ানো যে অলংকার (যা মূলত: সোনা ও মূল্যবান পাথর দিয়ে তৈরী) ছিল, তা সংগ্রহ করে নিলেন। পরবর্তীতে এই অলংকার নবীজীর নির্দেশে ওয়ারওয়া ও আসওয়াদের রক্ত ঋণ পরিশোধে ব্যয় করা হয়েছিল।

সমাপ্ত।
ছবি:  Wikipedia, almuqaddasarabianblog.blogspot.

David: দাউদের সেই কাজটি, অত:পর ক্ষমা প্রার্থনা ও উপদেশ লাভ।

দাউদের সেনাবাহিনী যখন জোয়াবের নেতৃত্বে জর্দানের পারে আম্মানীয়দের সঙ্গে যুদ্ধ করছিল, তখন তিনি বিশ্রামে প্রাসাদে ছিলেন। এসময় একদিন একটি সুন্দর কবুতর তার বিশ্রাম কক্ষে উড়ে এল। তিনি কবুতরটিকে ধরতে ইচ্ছে করলেন। কিন্তু সেটি জানালা গলে উড়ে চলে গেল। 

কিং দাউদ।

দাউদ (David) পাখিটিকে লক্ষ্য করতে জানালা দিয়ে উঁকি দিলেন। এসময় স্নানরত এক অপূর্ব সুন্দরী যুবতীর প্রতি তার দৃষ্টি নিবদ্ধ হল। তিনি ঐ যুবতীর সৌন্দর্য্যে মুগ্ধ এবং আসক্ত হলেন। তখনি বিশ্বস্ত কর্মচারী পাঠিয়ে খোঁজ নিয়ে তিনি জানতে পারলেন যুবতীটি বৎশেবা বিনতে ইলিয়াম, আর সে তার সেনাবাহিনীতে কর্মরত উরিয় নামক এক সৈনিকের স্ত্রী, যে সৈনিক ঐ সময় আম্মানীয়দের সঙ্গে যুদ্ধে যুদ্ধক্ষেত্রে ছিল।

দাউদ বৎশেবাকে ডেকে এনে তার সঙ্গে পরিচিত হলেন এবং তাকে প্রাসাদে থাকার আমন্ত্রণ জানালেন। একই সাথে তিনি উরিয়কে সমস্যা মনে করে সেনাপতি জোয়াবকে নির্দেশ পাঠিয়ে দিলেন- ‘যুদ্ধের ময়দানে তাকে যেন একেবারে সম্মুখ সাঁরির সৈন্যদলের মধ্যে রাখা হয়, যেখানে মৃত্যু অবধারিত।’

এই আদেশ পালিত হল। আর জোয়াবের এক দূত দাউদের নিকট এই সংবাদ নিয়ে এল-‘আম্মানীয়রা প্রবল বিক্রমে নগর থেকে বেরিয়ে এসে আমাদের উপর ঝাপিয়ে পড়েছিল; আর তাতে আমরা তাদেরকে তাড়া করে নগর দ্বার অবধি নিয়ে গিয়েছিলাম। এসময় একদল তীরন্দাজ আমাদের প্রতি তীর নিক্ষেপ করে। এতে আমাদের কিছু যোদ্ধা নিহত হয়, যাদের মধ্যে হিত্তিয় উরিয় রয়েছেন।’

উরিয়র মৃত্যুর পর দাউদ বৎশেবাকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করলেন। তার এই কাজটি কিন্তু খোদার দৃষ্টি এড়াল না।

স্নানরত বৎশেবা।

দাউদের রাজ্যসীমায় এক শহরে দুই ব্যক্তি বাস করত। তারা ছিল সহোদর। তাদের একজন ছিল ধনী আর অন্যজন গরীব। ধনী ব্যক্তির বিশাল পশুপাল এবং আরও অনেক কিছুই ছিল, কিন্তু সেই গরীব লোকটির আর কিছুই ছিল না, ছিল কেবল একটা বাচ্চা দুম্বা। সে সেটা কিনে পালন করছিল। দুম্বাটি তার ও তার সন্তানদের সঙ্গে থেকেই বড় হয়ে উঠছিল। গরীব লোকটি যা খেত, দুম্বাটিও তাই খেত আর তার পাত্র থেকেই পানি পান করত-আর তার কোলের কাছেই সে শুয়ে থাকত। তার কাছে সেটা তার সন্তানের মতই ছিল। 

একদিন একজন অতিথি সেই ধনী ব্যক্তির গৃহে এল। তখন সে তার তার জন্যে খাবার আয়োজনে নিজের একটা দুম্বা জবেহ করল। অতিথি চলে গেলে সে তার ভ্রাতাকে ডেকে বলল, ‘আমাদের অতিথির সৎকার করা আমাদের উভয়ের কর্তব্য। আর আমি আমার একটা দুম্বা জবেহ করে তা পালন করেছি। এখন আমার দুম্বার বদলে তুমি তোমার দুম্বাটি দাও।’ তারা উভয়ে বিবাদে লিপ্ত হল এবং ফয়সালার জন্যে দাউদের দরবারে হাযির হল।

সময় ছিল সন্ধ্যা। তাই প্রহরীরা তাদেরকে মহলে প্রবেশে বাঁধা দিল। তখন তারা প্রাচীর ডিঙ্গিয়ে প্রাসাদে প্রবেশ করল। যখন তারা দাউদের খাস কামরায় ঢুকে পড়ল, তখন তিনি তাদেরকে দেখে ভয় পেয়ে গেলেন। ওরা বলল, ‘ভয় পাবেন না, আমরা দু‘টো বিবাদমান দল। তাই আপনি আমাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিন, অবিচার না করে সঠিক পথ নির্দেশ করুন। এ আমারই ভাই; এর আছে নিরানব্বুইটি দুম্বা আর আমার আছে একটি; তবু সে বলে, আমাকে এটা দাও, আর তর্কে সে আমাকে হারিয়ে দিয়েছে।’ 

 দাউদ ও বৎশেবা।

দাউদ তাদের কথা এবং ঘটনা মনোযোগ দিয়ে শুনলেন। অতঃপর ফয়সালা দেবার সময় তিনি একটা ভুল করে ফেললেন। প্রচলিত নিয়মে তিনি জালেমকে সম্বোধন না করে মজলুমকে সম্বোধন করলেন যাতে একপ্রকার পক্ষপাতিত্বের সূর ছিল। দাউদ মজলুমকে বললেন- ‘তোমার দুম্বাটিকে তার দুম্বাগুলোর সঙ্গে যোগ দেবার দাবী করে সে তোমার উপর জুলুম করেছে। এজমালি ব্যাপারে শরিকদের অনেকে একে অন্যের উপর অবিচার করে থাকে- করে না কেবল বিশ্বাসী ও সৎকর্মপরায়ণ লোকেরা, আর তারা সংখ্যায় খুব কম।’

এসময় নবী নাথান কক্ষে প্রবেশ করলেন। তিনি দাউদকে বললেন, ‘খোদা তোমাকে ইস্রায়েলের রাজপদে অভিষেক করেছেন এবং তালুতের হাত থেকে তোমাকে রক্ষা করেছেন। তালুতের সবকিছু তিনি তোমাকে দিয়েছেন। আর অর্পণ করেছেন বনি ইস্রায়েলীদের কর্তৃত্বভার। এসব যদি তোমার পক্ষে যথেষ্ট না হত, তবে তিনি তোমাকে আরও অনেক কিছুই দিতেন। তবে তাঁর দৃষ্টিতে যা কিছু মন্দ, তা করে কেন তুমি তাঁকে তুচ্ছ করলে। তুমি আম্মানীয়দেরকে দিয়ে হিত্তিয় উরিয়কে হত্যা করেছ এবং একাধিক স্ত্রী থাকতেও তার স্ত্রীকে নিজের স্ত্রী করে নিয়েছ।'’

এখন দাউদ পরিস্কার বুঝতে পারলেন খোদা তাকে মহা পরীক্ষায় ফেলেছেন। তিনি তৎক্ষণাৎ তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন। খোদা তাকে ক্ষমা করলেন এবং বললেন, ‘হে দাউদ! আমি তোমাকে পৃথিবীতে প্রতিনিধি করেছি, অতএব তুমি মানুষের মাঝে সুবিচার কর ও খেয়াল খুশীর অনুসরণ কোরও না। তা করলে তা তোমাকে খোদার পথ থেকে বিচ্যূত করে দেবে। যারা খোদার পথ পরিত্যাগ করে তাদের জন্যে রয়েছে কঠিন শাস্তি, কারণ তারা বিচার দিবসের কথা বিষ্মৃত হয়।’ 

প্রার্থনারত দাউদ।

এখন আমরা দেখব এই কাহিনী Book of Chamis-এ কিভাবে বর্ণনা করা হয়েছে- One day, as David was on his return from prayer, he heard two of his subjects contending which of the two was the greater prophet, Abraham or himself. "Was not Abraham," said the one, "saved from the burning pile?"

"Has not David, replied the other, "slain the giant Djalut?" "But what has David achieved," resumed the first, "that might be compared with Abraham's readiness to sacrifice his son?"

As soon as David came home, he fell down before Allah and prayed: "Lord, who hast proved on the pile Abraham's fidelity and obdience, grant unto me too an opportunity show unto my people that my love to thee withstands every temptation."

David's prayer was heard: when, three days afterward, he ascended his pulpit, he perceived a bird of such beautiful plumage that it attracted his whole attention, and he followed it with his eyes to every corner of the chapel, and to the trees and shrubs beyond. He sung fewer psalms than he was wont to do; his voice failed him as often as he lost sight of this graceful bird, and grew soft and playful in the most solemn parts of the worship whenever it reappeared.

At the close of the prayers, which, to the astonishment of the whole assembly, were concluded on this occasion several hours sooner than usual, he followed the bird, which flew from tree to tree, until he found himself, at sunset, on the margin of a little lake. The bird disappered in the lake, but David soon forgot it; for in its stead there rose up a female form, whose beauty dazzled him like the clearest midday sun. He inquired her name: it was Saja, the daughter of Josu, the wife of Uriah Ibn Haman, who was with the army.

David departed, and on his return commanded the chief of his troops to appoint Uriah to the most dangerous post in the vanguard of the army. His command was executed, and soon afterward the death of Uriah was reported. David then wooed his widow, and married her at the expiration of the prescribed time.

On the day after his marriage, there appeared, at Allah's command, Gabriel and Michael in human form before David, and Gabriel said, "The man whom thou seest here before thee is the owner of ninety-nine sheep, while I possess an only one; nevertheless, he pursues me without ceasing, and demands that I should give up my only sheep to him."

"Thy demand is unreasonable," said David, "and betrays an unbelieving heart and a rude disposition."

But Gabriel interrupted him, saying, "Many a noble and accomplished permits himself more unjust things than this."

David now perceived this to be an allusion to his conduct toward Uriah; and, filled with wrath, he grasped his sword, and would have plunged it into Gabriel; but Michael gave a loud laugh of scorn; and when Gabriel and himself had ascended above David's head on their angels' wings, he said to David, "Thou hast pronounced thine own sentence, and called thine act that of a barbarous infidel: Allah will therefore bestow upon thy son a portion of the power which he had originally intended for thee. Thy guilt is so much the greater, since thou prayedst that thou mightst be led into temptation without having the power of resisting it."

At these words the angels vanished through the ceiling; but David felt the whole burden of his sin. He tore the crown from his head, and the royal purple from his body, and wandered through the wilderness wrapped in simple woolen garments, and pining with remorse, weeping so bitterly that his skin fell from his face, and that the angels in heaven had compassion on him, and implored for him the mercy of Allah.

But it was not until he had spent three full years in penitence and contrition that he heard a voice from heaven, which announced to him that the All-compassionate Allah had at length opened the gate of mercy. Pacified and strengthened by these words of consolation, David soon recovered his physical powers and his blooming appearance, so that on his return to Palestine no one observed in him the slightest change.-(Book of Chamis, by Husein ibn Muhammed.)

সবশেষে আমরা দেখব পুরো ঘটনা নিয়ে কোরআনের আয়াতসমূহ- ‘আমার শক্তিশালী দাস দাউদের কথা। সে সব সময় আমার উপর নির্ভর করত। আমি পাহাড়গুলোকে (তার) বশ করেছিলাম। ওরা সকাল-সন্ধ্যায় তার সঙ্গে আমার পবিত্র মহিমাকীর্তণ করত। আর (তার) বশ করেছিলাম পাখীদেরকে, যারা তার কাছে সমবেত হত। তারা সকলেই তাকে অনুসরণ করত। আমি তার রাজ্যকে শক্তিশালী করেছিলাম ও তাকে দিয়েছিলাম হিকমত ও বাগ্মিতা।

‘যখন ওরা (বিবাদমান লোকেরা) প্রাচীর ডিঙ্গিয়ে খাস কামরায় ঢুকে পড়ল; যখন ওরা দাউদের কাছে গেল তখন সে ভয় পেয়ে গেল। ওরা বলল, ‘ভয় পাবেন না, আমরা দু‘টো বিবাদমান দল একে অপরের উপর জুলুম করেছি; তাই আপনি আমাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিন, অবিচার না করে সঠিক পথ নির্দেশ করুন। এ আমার ভাই; এর আছে নিরানব্বুইটি দুম্বা আর আমার আছে একটি; তবু সে বলে, আমাকে এটা দাও আর তর্কে সে আমাকে হারিয়ে দিয়েছে।’ 

দাউদ বলল, ‘তোমার দুম্বাটিকে তার দুম্বাগুলোর সঙ্গে যোগ দেবার দাবী করে সে তোমার উপর জুলুম করেছে। এজমালি ব্যাপারে শরিকদের অনেকে একে অন্যের উপর অবিচার করে থাকে- করে না কেবল বিশ্বাসী ও সৎকর্মপরায়ণ লোকেরা, আর তারা সংখ্যায় খুব কম।’

দাউদ বুঝতে পারল, আমি তাকে পরীক্ষা করছিলাম। তারপর সে তার প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা চাইল আর সিজদায় লুটিয়ে পড়ল এবং মুখ ফেরাল তাঁর দিকে তখন আমি তার অপরাধ ক্ষমা করলাম। আমার কাছে রয়েছে উচ্চ মর্যাদা ও শুভ পরিনাম।

(আমি বললাম), ‘হে দাউদ! আমি তোমাকে পৃথিবীতে প্রতিনিধি করেছি, অতএব তুমি লোকদের মধ্যে সুবিচার কর ও খেয়াল খুশীর অনুসরণ কোরও না। করলে তা তোমাকে খোদার পথ থেকে সরিয়ে দেবে। যারা খোদার পথ ছেড়ে দেয় তাদের জন্যে রয়েছে কঠিন শাস্তি, কারণ তারা বিচার দিনের কথা ভুলে যায়।’-(৩৮:১৭-২৬)

সমাপ্ত।
ছবি: Wikipedia, ordination.